小説とは？/ キャッシュワン
[ 1058] 官能小説 性の扉の向こうへ
[引用サイト] http://ameblo.jp/love-room123/
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Page84 →この章の始めへ Go to Page1無音の部屋の中で、精を吐き出し終えた少年達の放心したような息遣いが漂った。教師であり人妻でもある真美の体と交わり、性の極みを放ち尽くした傍若な欲望は静かに牙をおさめていく。真美はシーツの上に踞ったまま傍らのバスタオルを取ると、それを両手で胸元に抱き締めながら顔を埋めた。若い精を受け止めた避妊具が、陵辱の痕跡のように枕元に散らばる。信次は自分の服を手繰り寄せ、真美の姿を眺めながら袖を通した。祐希と康晴も、我に返ったように自分の服を掴むと、まだ震えが残る指先でボタンを閉じる。祐希は、カーテン越しに差し込む光りに浮かぶ真美の姿に見とれながら、初めての性の交わりを果たした裸体を目に刻み込んだ。先生… 俺にとって真美先生は他人なんかじゃないんだ…さっき… 先生は俺を受け入れてくれたんだよね…たとえ先生が悪夢の中で見た幻覚だったとしとも…三人はお互いの顔を反らしたまま無言で真美を見下ろした。彼女はまだ悪夢の中にいるかのように、目を閉じたまま横たわっている。真美にとっては、悪夢のままでいた方が救われるのだ。目を開けた後に突き刺さる現実の方が、冷酷で無惨なものに思えた。「とりあえず今日は帰るか… また近いうち相手をして貰うしな」信次は真美の背中を言葉で虐ると、リビングのソファーに放り出したままの祐希のバッグを手に取った。「なぁ… あれ、持って来てるだろ？」信次は祐希に向かって投げた問いの答えを待たずに、バッグのファスナーを開けると中からデジタルカメラを取り出した。真美を陥れ、代償として体を奪い取ったカメラそのものだった。信次はカメラを真美に向け、モニターを覗き込みながら三回続けてシャッターを押した。フラッシュの閃光の中に、抜け殻のような真美の姿が照らしだされる。「童貞の筆下ろしをしてくれた先生の記念写真を撮ってやったよ」嘲りに似た笑いを浮かべながら、祐希のカメラをバッグに戻した。「今日、家に帰ってから一人でする時のネタにしな」真美には、もはや少年達の仕打ちに抗ずる気力も意識も無かった。夢ならば夢のままで…ずっとこのままで全てが永遠に終わって欲しい…真美はタオルの殻に閉じ籠ったまま、現実への扉に封印をした。少年達が部屋を出ていくドアの音が、まるで遥か遠くから聞こえるようだった。▲応援クリックお願いします Page83 →この章の始めへ Go to Page1真美にとって、二人の男を同時に受け入れるのは初めての経験だった。秘部と咽喉を二つの肉茎に貫かれながら、込み上げる息苦しさと嗚咽混じりの陶酔の中に体全体が沈んでいく。舌は真美の意思を離れ、生き物のように信次の茎に絡みながら、淡い淫らな味の粘液を舐め取る。いつの間にか陵辱の首謀者は、教師の前で本能の全てを晒しながら、更なる悦楽の施しをねだっていた。「あぁ… せ…先生… ここも舐めて…」信次は真美の口に浸かった茎を抜くと、自らの強張りを手で握り締めながら、その付け根にある袋を唇に差し出した。中に有る肉の球が揺れ動き、甘美な舌の癒しをせがむ。それは陵辱の威圧を捨て去った、形振り構わぬ恥態の姿だった。口紅の取れかかった唇の隙間から先の伸びた舌が這い出し、二つの球を弄ぶように転がす。先が小刻みに震えながら戸渡りをなぞり、信次がまだ経験したことの無い至極の悦楽を舐め与えた。唾液を塗り付けられた袋は舌の柔肌に悶え、濡れ光りながら縮動する。祐希は真美に重なりながら、その淫らな舌に対して憎しみに近い妬みを感じた。まるで信次の全てを愛撫し尽くすような、情愛に満ちた光景そのものだったのだ。だめだよ… 真美先生がそんなこと…お願いだから止めてくれ…祐希は声を押し殺したまま、真美の口元に哀願した。だが、膣に包まれた少年の肉茎は、その淫らな眺めの虜になっていたのだ。茎は張り裂けんばかりに膨らみを増し、亀頭の脇が粘膜の壁を抉るように撫で回す。真美の恥態を羨めば羨む程に、無垢の肉茎は祐希の意思とは裏腹に、膣の中で張りを増していく。信次の悦楽は極みに達しつつあった。再び真美の口内へ欲茎を押し込むと、股間に埋もれる教師の顔を見据えながら残った精の全てを吐き出した。舌と喉に粘液を浴びせながら、陵辱の悦に酔いしれたのだ。真美の体は反り返り、祐希の目の前で若い暴虐の精を受け入れる。膣の奥は痙攣し、身悶えるように中の肉茎を締め付けた。先生… ど… どうして…信次なんかで感じちゃだめだ…今、俺と結ばれてるんだよ…俺の全てを受け止めて…祐希は真美の体の反応を強張りで感じながら、自身も官能の極みへと昇りつめていく。精を射尽くされた口は陵辱から解き放たれ、白濁の液を滴らせる。舌と唇の間を白い糸の粘りが連なり、祐希の心を嘲るように揺れ動く。先生… 愛してるよ…誰よりもずっと…祐希は、真美の体を両腕で抱き締め、偽りの無い言葉を耳元で呟いた。次の瞬間、少年はその想いの証を差し出すように、真美の中で激しく脈打ちながら純白の精を放った。最愛の体に包まれながら、その奥深くをまでを慈しむ鼓動の刻みとともに、想いの限りを込めながら注ぎ込んだ。真美先生に受け止めて欲しい…男として見て欲しい…今までの陵辱は本心じゃないんだ…先生の全てを力で奪うしか無かったんだ…避妊の膜に隔てられながらも、儚い想いの混じった幼い精液は、打ち震える少年の体温を真美の子宮へと浴びせかける。生け贄の教師は朦朧とした意識の中で、縮動する膣の奥深く祐希の全てを受け入れた。祐希にとっての陵辱の儀式は、いつの間にか懺悔にまみれた告白の儀式となっていたのだ。▲応援クリックお願いします → Go to Page84 |
[ 1059] 小説 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E8%AA%AC
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小説という言葉は、君主が国家や政治に対する志を書いた大説や、君主の命などを受けて編纂された国史に分類される伝統的な物語や説話に対して、個人が持つ哲学的概念や人生観などの主張を、一般大衆により具体的に分かりやすく表現して示す、小編の言説という意味を持たされて、坪内逍遙らによって作られて定着していったものとも言われている。 以前は、小説と物語の間には明確な区分があるとされてきた。 すなわち、話の展開に内容から導かれる必然性があるものが小説であり、内容とはかかわりなく偶然のつながりによって話を進めてゆくのが物語という見方である。 言い換えると小説は「虚構の連続性と因果律のある話の構造」を持たねばならないことが条件とされた。 さらに発展して「話の展開と主人公の性格に必然的なかかわりがあるのが小説。そうでないのが物語」とも言われた。 19世紀以降に小説の主題概念が強くなるために「小説」は主題、主人公の造形、話の展開の結びつきが密接であることを要求されてきた。 ただしこのような観念は、20世紀に入って『贋金造り』（アンドレ・ジッド）のような小説が登場するに至って、崩壊したといえよう。反小説なる小説まで登場した現代では、もはや何を以て小説とするかは一概に決めることはできない。 このように近代文学観の呪縛から離れてみれば、古代日本文学の『源氏物語』（紫式部）は、近代の心理小説に匹敵する描写がみられることが指摘されているし、古代ギリシャ文学の『ダフニスとクロエ』（ロンゴス）なども、「小説」的要素を持った最古の例のひとつといえよう。 ヨーロッパでは17世紀まで「小説」は、「小話」と長編の散文との間の、短い物語のジャンルとして考えられていた（現在の短編小説にあたる）。セルバンテスの『模範小説集』は短篇の物語集であるが、それまでの散文形式にとらわれない、「新しい物語叙述」を創り出した。 近代小説の起源は、フランスで18世紀に流行した書簡体小説（手紙、あるいは手紙のやりとりという体裁の文学）から始まる。近代小説の発展は、18世紀以降のイギリス、フランスなどでの中産階級の勃興と切り離すことができないとされている。すなわち、識字率の高い、比較的裕福な人たちが読者層となり、その独特のニーズに合わせて発展したと考えられている。 またイギリスで起こった産業革命により印刷術が発達し、さらに言論、出版の自由が社会的に保障されるようになってから次第に中産階級、労働者階級にも浸透していくことになる。 中国の前近代においては、「小説」という用語が使われ始めたのは、目録上でのことだった（『漢書』「芸文志」）。しかも、それは、文学・芸術的な用語として生まれたのではなかった。『荘子』「外物篇」には「小説を飾り以て辞令を幹とし、其れ大達すること亦た遠し」とあり、ここで言わんとしているのは、粗浅の道理を修飾して、多大な知名を獲得するには、いわゆる達人や志士とは格段の隔たりがある、劣るということである。 漢代になると、桓譚は、その著の『新論』中において、小説に対する議論を展開しているが、ここには大きな変化が見られる。つまり「かの小説家は残叢の小語を合し、近く譬喩を取り、以て短書を作り、治身理家に、観るべきの辞あり」と述べられているのである。ここで用いられている小説は、後代の小説と、似通った意味合いで用いられる。但し桓譚が用いている「短書」とは、なお軽慢の意があることは免れない。 中国で唯一の小説家皇帝曹丕のような例外はあるものの、古代中国での小説は以上のように上流階級から蔑まれる物であった。しかし、これ以降の時代には主に民衆から支持を得る形で小説が人気を得ていく。 六朝時代の小説は、内容的に神異的になり、志怪小説と呼ばれた。唐代の伝奇小説に至ると「奇」が勝ちをおさめた。魯迅が『中国小説史略』の中で指摘しているように、詩と同様に唐代で一変し、なお怪異を求める風は存したが、その文学性は格段に洗練された。つまり、唐代の「伝奇」は、従来のように怪異を叙述しながら、人事の機微までをも描き得ており、それは、前代の「志怪」の描ききれていないところであったのである。代表的なのは、『霍小玉伝』や『枕中記』である。また唐代には、通俗小説が出現し、後世の文学に多大な影響を与えた。 宋代には、庶民の社会生活を描写した「話本」が出現し、『碾玉観音』や『錯斬崔寧』などの代表作が作られた。宋代話本の特色は白話を用いて描写される点にある。よって、唐代の伝奇に比べて更に通俗的となった。 元曲が著しく発展した元代を経て、明代以後、小説の発展は成熟期を迎えた。唐代の伝奇、宋代の話本の伝統を継承し、創作の題材上においては、歴史、怪異、英雄、世情を論ずることなく、すべてを網羅するようになった。明代の通俗小説は、長編と短編の二大潮流に分かれることとなる。長編小説は「四大奇書」を代表とする。短編小説は、馮夢龍の「三言」、凌蒙初の「二拍」を代表とする。 日本では、江戸時代に仮名草子、読本などはあったが、近代小説が誕生したのは明治時代以降である。Novelの訳語に「小説」という、江戸時代に曲亭馬琴たちを中心にして自作を表現するために使われていた中国由来の言葉をあて、従来の勧善懲悪を斥け、人情を映す文学作品として定義したのは坪内逍遙の『小説神髄』（1885-1886年）である。その文学理論を実践したのが坪内逍遥の『当世書生気質』である。 韓国では1990年代末以降、インターネット上で発表されるネット小説が多数執筆されるようになり、若者文化に大きな影響力をもっている。韓国のネット小説を一気にメジャーにしたのは『猟奇的な彼女』のヒットだろう。その後高校生が執筆した恋愛小説『オオカミの誘惑』がブームになり、映画化されるなどしている。 日本でも、1990年代末よりネット小説の試みが行われた。岩井俊二による映画「リリイ・シュシュのすべて」は岩井自身によるネット小説がもとになっている。村上龍の小説『共生虫』は、インターネット上から注文すると紙の本に印刷して配達されるというオンデマンド出版の形態をとっていた。2003年には、携帯サイトに連載されていたYoshi著「Deep Love」シリーズが大ヒットした。2004年、匿名掲示板2ちゃんねる上で、投稿の形を取って発表された「電車男」が新潮社から出版された。現在、日本ではオンライン小説と呼ばれている。 上記の「インターネットの小説」はサイト上で読む小説であるが、この数年「デジタルノベル」と呼ばれるものも一般的である。デジタルノベルは、「サウンドノベル」「ビジュアルノベル」とも呼ばれ、インターネットの広がりで主にソフトウェアをダウンロードさせる形で提供される。本文と共に背景画、主要人物のキャラクター画が表示され、マウスクリックや実行キーを押すことで読み進めることが出来る。フリーウェア・シェアウェアそれぞれあるが、吉里吉里やNScripterなどのデジタルノベル製作ソフトなどの登場で手軽に公開できるようになったことから、個人製作のフリーウェアが圧倒的に多い。ソフトウェア配布サイトのVectorなどでは、多数のデジタルノベルが公開されている。 個人製作といっても、本媒体のものと比べて必ずしも質が劣るわけではなく、出版するに充分値するようなものも多い。デジタルノベル製作ソフトには動画やBGM、画面効果を挿入できるものも多いため、それらを組み合わせて、優れた演出効果を出すこともある（オープニングやエンディングの映像など）。 小説は十九世紀以降純文学的傾向のものと大衆小説的傾向のものとに分類されることが一般的となった。それ以前の小説は、セルバンテスやラブレーがそうであるように芸術性と通俗性を区分することなくひとつの目標として追及することが多かったが、小説の読者がひろがり、技法的な発達を見せるにしたがって、交通整理が行われるようになってくる。各国の事情によって多少の差はあるが、現代文学では両者の傾向を分けて考えるのが一般的である。日本の場合は純文学、大衆文学と呼ばれる。 日本において上記のような区分が具体的になってくるのは明治末年ごろの文壇からで、大正期のメディアの発達によってこれが具体化・固定化し、芥川賞・直木賞の制定によってひとつの制度としてとらえらえるようになった。戦前から戦後のある時期までは、純文学は芸術性を指向し、大衆文学は通俗性・娯楽性を指向するものであるという区分が明確で、「自分のために書く小説、読者のために書く小説」といった言いかたをされることもあった。この時期は純文学の主流は私小説、大衆文学では時代小説であり、それを書く作家が固定していたのも特徴である。ただし当時から一人の作家について通俗的作品、芸術的作品と分類されることもあり、単純ではない。 現在では純文学、大衆文学の境界はあいまいで、双方の作品を発表する作家、一方から他方へと移行する作家、自作について特段の区分を求めない作家が多くなってきている。実態としては純文学・大衆文学の区別は掲載誌によって行うことが一般的である。 文学賞では、芥川賞は純文学、直木賞は大衆文学の賞であり、受賞作家・作品をみればある程度捉えられる。しかし、芥川賞作家が娯楽作品を執筆することもあり（たとえば奥泉光、宇能鴻一郎）、作家名で判断することはできなくなっている。純文学作家の三島由紀夫も大衆文学を書いている。逆に大衆文学の作家が純文学的作品を書く例もある（筒井康隆など）。また、最近では芥川賞＝純文学、直木賞＝大衆文学と単純に言えない例も出てきた。第二次世界大戦後、中間小説という分類をおくこともあったが、現在ではほとんど死語であろう。 以上の傾向を純文学小説の堕落と見る向きもあるが、19世紀的な芸術／娯楽という二項対立的分類が、現代文学の状況を正確に把握しきれなくなったためではないかという指摘もある。海外でもチャンドラーやグリーンのように通俗性を保ちつつ高度の芸術性を発揮する小説作品が少なくない。 内容・分野によれば、通俗恋愛小説、冒険小説、推理小説、時代小説、通俗歴史小説、サイエンス・フィクション、ファンタジー、ホラー小説、武侠小説などは大衆文学とすることが一般的であるが、これらの性格を持ちながら純文学とされる作品は戦前から少なくない。 |
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